• hé何wèi谓wǔ五lún伦，，jūn君chén臣、、fù父zǐ子、、xiōng兄dì弟、、fū夫fù妇、、péng朋yǒu友；；hé何wèi谓jiǔ九zú族，，gāo高、、céng曾、、zǔ祖、、kǎo考、、yǐ已shēn身、、zǐ子、、sūn孙、、zēng曾、、xuán玄。。shǐ始zǔ祖yuē曰bí鼻zǔ祖，，yuǎn远sūn孙yuē曰ěr耳sūn孙。。fù父zǐ子chuàng创zào造，，yuē曰kěn肯gòu构kěn肯táng堂；；fù父zǐ子jù俱xián贤，，yuē曰shì是fù父shì是zǐ子。。zǔ祖chēng称wáng王fù父，，fù父yuē曰yán严jūn君。。

    【解释】何谓五伦？五伦指的就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种人际关系。那九族又是什么呢？九族是从高祖开始，一直到玄孙，包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙这九代人。我们家族的始祖被尊称为鼻祖，而那些远代的孙子则被称为耳孙。
    当父子两代共同努力创业，并由儿子继承家业时，我们说这是“肯构肯堂”，意思是儿子愿意继续父亲的事业，并守护家园。如果父子两代都非常有贤德，我们就会称赞他们是“是父是子”，表示他们无愧于父子之称，都具备高尚的品德。
    我们有时会把祖父称作王父，这是一种尊敬的称呼。同样地，父亲也可以被称为严君，这个称呼既体现了父亲的威严，也表达了对父亲的敬爱。

  • fù父mǔ母jù俱cún存，，wèi谓zhī之chūn椿xuān萱bìng并mào茂；；zǐ子sūn孙fā发dá达，，wèi谓zhī之lán兰guì桂téng腾fāng芳。。qiáo桥mù木gāo高ér而yǎng仰，，shì似fù父zhī之dào道；；zǐ梓mù木dī低ér而fǔ俯，，rú如zǐ子zhī之bēi卑。。bù不chī痴bù不lóng聋，，bù不zuò作ā阿jiā家ā阿wēng翁；；dé得qīn亲shùn顺qīn亲，，fāng方kě可wéi为rén人wéi为zǐ子。。gài盖fù父qiān愆，，míng名wéi为gān干gǔ蛊；；yù育yì义zǐ子，，nǎi乃yuē曰míng螟líng蛉。。shēng生zǐ子dāng当rú如sūn孙zhòng仲móu谋，，cáo曹cāo操xiàn羡sūn孙quán权zhī之yǔ语；；shēng生zǐ子xū须rú如lǐ李yà亚zǐ子，，zhū朱wēn温tàn叹cún存xù勖zhī之cí词。。shū菽shuǐ水chéng承huān欢，，pín贫shì士yǎng养qīn亲zhī之lè乐；；yì义fāng方shì是xùn训，，fù父qīn亲jiào教zǐ子zhī之yán严。。

    【解释】父母都身体健康，我们常说“椿萱并茂”，意味着家中双亲都如椿树和萱草那般茂盛，充满生机。如果子孙都事业有成，才华出众，那就好比芝兰和桂树一样，陆续散发出迷人的香气，这我们称之为“兰桂腾芳”，象征着家族后代的繁荣昌盛。
    说到子女与父母的关系，有个说法是“子肖其父”，意思是子女继承了父母的优良品质。就像高大的桥树向上挺拔，象征着父亲的威严和尊严；而低矮的梓木向下弯曲，则如同子女对父母的谦逊和恭敬。
    作为公公婆婆，有时候需要学会装聋作哑，不要过分干涉子女的家务事，这样才能保持家庭的和谐。而作为子女，顺从父母的心意，赢得他们的赞许，这才是真正尽了为人子的责任和义务。
    有时候，为了维护家庭的和睦，子女可能会掩饰父亲的过失，这叫做“干蛊”。而如果养育了别人生的孩子，则称之为“螟蛉”，表示虽然不是亲生，但视如己出。
    历史上，曹操曾赞叹孙权说：“生子当如孙仲谋”，这是对孙权才华和能力的极高评价。而朱温则感慨自己儿子不如李存勖，说“生子须如李亚子”，表达了对李存勖的钦佩和对自己儿子的期望。
    对于贫穷的家庭来说，尽管物质条件有限，但子女可以用简单的食物和清水来孝敬父母，让他们享受天伦之乐，安度晚年。这就是所谓的“用菽水来博取尊亲的欢喜”。
    作为父亲，教育子女做人的道理和规矩是非常重要的。这不仅是父亲的责任，更是对子女深沉的爱护和关怀。我们称之为“训以义方”，意味着用正义和道理来引导子女成长。

  • shào绍jī箕qiú裘，，zǐ子chéng承fù父yè业；；huī恢xiān先xù绪，，zǐ子zhèn振jiā家shēng声。。jù具qìng庆xià下，，fù父mǔ母jù俱cún存；；chóng重qìng庆xià下，，zǔ祖fù父jù俱zài在。。yàn燕yì翼yí诒móu谋，，nǎi乃chēng称yù裕hòu后zhī之zǔ祖；；kè克shéng绳zǔ祖wǔ武，，shì是chēng称xiàng象xián贤zhī之sūn孙。。chēng称rén人yǒu有lìng令zǐ子，，yuē曰lín鳞zhǐ趾chéng呈xiáng祥；；chēng称huàn宦yǒu有xián贤láng郎，，yuē曰fèng凤máo毛jì济měi美。。shì弑fù父zì自lì立，，suí隋yáng杨guǎng广zhī之tiān天xìng性hé何cún存；；shā杀zǐ子mèi媚jūn君，，qí齐yì易yá牙zhī之rén人xīn心hé何zài在。。fēn分gān甘yǐ以yú娱mù目，，wáng王xī羲zhī之nòng弄sūn孙zì自lè乐；；wèn问ān安wéi惟diǎn点hàn颔，，guō郭zǐ子yí仪jué厥sūn孙zuì最duō多。。

    【解释】“绍箕裘”这个词，说的是继承父辈的事业。只有这样，后代才能够昌盛，把先辈的事业发扬光大，这样才不辜负父母的期望，不辱没他们的声名。
    当我们说“具庆下”时，是指父母都还健在；而“重庆下”则意味着祖父母和父母都还在世，这是一个家庭非常幸福美满的象征。
    如果一个人很会为子孙后代考虑，为他们做好长远的打算，那我们就说他“善为子孙计谋”，这也可以称为“燕翼”，就像燕子用翅膀保护幼雏一样。如果子孙能够继承先贤的品德和才能，那他们就叫做“象贤”，意味着他们像先辈一样贤能。
    当我们想要夸奖别人有好儿子时，可以说“麟趾呈祥”，这就像麒麟的脚趾一样，显示出家庭仁厚和吉祥的气象。而如果官宦家中有才华出众的儿子，我们可以赞誉为“凤毛济美”，意味着这个儿子像凤凰的羽毛一样，增添了家族的华美和光彩。
    说到不孝，杨广可是个极端的例子，他竟然杀了自己的父亲来夺取皇位，这种行为简直让人质疑他还有没有天性。而易牙则更加残忍，他把自己的儿子煮了给齐桓公吃，这种人哪里还有人心可言？
    相比之下，王羲之则是个慈爱的祖父，他常常牵着孙子、抱着儿子，每当有好吃的食物时，都会分给他们吃，享受天伦之乐。而郭子仪因为孙子太多，有些甚至认不全，所以每次孙子们来问安时，他只能点点头来表示回应。

  • hé和wán丸jiào教zǐ子，，zhòng仲yǐng郢mǔ母zhī之xián贤；；xì戏cǎi彩yú娱qīn亲，，lǎo老lái莱zǐ子zhī之xiào孝。。máo毛yì义pěng捧xí檄，，wèi为qīn亲zhī之cún存；；bó伯yú俞qì泣zhàng杖，，yīn因mǔ母zhī之lǎo老。。cí慈mǔ母wàng望zǐ子，，yǐ倚mén门yǐ倚lǘ闾；；yóu游zǐ子sī思qīn亲，，zhì陟hù岵zhì陟qǐ屺。。ài爱wú无chā差děng等，，yuē曰xiōng兄zǐ子rú如lín邻zǐ子；；fēn分yǒu有xiāng相tóng同，，yuē曰wú吾wēng翁jí即ruò若wēng翁。。cháng长nán男wéi为zhǔ主qì器，，lìng令zǐ子kě可kè克jiā家。。zǐ子guāng光qián前yuē曰chōng充lǘ闾，，zǐ子guò过fù父yuē曰kuà跨zào灶。。níng宁xīn馨yīng英wèi畏，，jiē皆shì是xiàn羡rén人zhī之ér儿；；guó国qì器zhǎng掌zhū珠，，xī悉shì是chēng称rén人zhī之zǐ子。。kě可ài爱zhě者zǐ子sūn孙zhī之duō多，，ruò若zhōng螽sī斯zhī之zhé蛰zhé蛰；；kān堪xiàn羡zhě者hòu后rén人zhī之shèng盛，，rú如guā瓜dié瓞zhī之mián绵mián绵。。

    【解释】为了让儿子柳仲郢能更勤奋地学习，他的母亲特意制作了熊胆丸，让他在夜里嚼食以激励自己。从这件事上，我们可以看出她作为母亲的贤德。老莱子为了让自己的双亲高兴，虽然已经七十多岁了，但还是穿上五彩的衣服，模仿婴儿的动作，他的这份孝心真的让人感动。
    毛义之所以捧着做官的公文那么高兴，是因为他想让母亲为他骄傲、快乐。而韩伯俞在被母亲责打时突然哭泣，是因为他发现母亲因为年老体弱，打在身上已经不痛了，这让他感到心痛。
    当慈母盼望儿子回家时，她会在门口或巷口不停地张望等待。而漂泊在外的游子，也会频频登上高处，远眺自己的故乡，思念家中的亲人。
    在家中，只有长子才有资格管理祭祀用的礼器，而有了出色的儿子，才能继承并发扬祖先的事业。父亲希望儿子能够光大门楣，这可以被称为“充闾”；如果儿子的才能超过了父亲，那就叫做“跨灶”。当我们想要称赞别人的儿子出众、不凡时，可以用“宁馨”或“英畏”来形容；而“国器”和“掌珠”则是用来赞美别人的儿子才华出众且深受宠爱。
    最让人感到喜悦的是，子孙众多，他们像螽斯一样聚集在一起，团团圆圆。我们赞美一个家族子孙昌盛、繁衍不息时，可以说他们像瓜瓞一样，绵绵不断地生长、延续。